ء آمنتم « 1 » وء آلهتنا خير « 2 » . وسيأتي شرح هذا النّوع في « 3 » سوره . فصل وكلّ أمر للمخاطب من باب السّؤال فقد حذفت منه همزة الوصل ؛ نحو : وسئلوا اللّه من فضله « 4 » ، وسئل القرية « 5 » ، فسئلوا « 6 » أهل الذّكر « 7 » . فأمّا حذف صورة الهمزة من عينه وعين المستقبل منه ومن نحوه فالكتّاب أيضا على ذلك . فصل وكلّ أمر من فعل فاؤه همزة ساكنة دخلت عليه همزة الوصل إذا وقعت قبله واو أو فاء ، فإنّ صورة همزة الوصل تحذف ؛ نحو : وأتمروا « 8 » ، وفأتوا بسورة « 9 » ، وفأتوا حرثكم « 10 » . فإن كان قبل هذا الفعل ثمّ أو غيره ممّا يمكن الوقف عليه لم تحذف صورتها ، نحو : ثمّ ائتوا « 11 » ، وقال ائتوني « 12 » ، والّذى اؤتمن « 13 » . وتدبّر هذه الهمزة حركة همزة الوصل ؛ فإن كانت كسرا انقلبت ياء ، وإن كانت ضمّا انقلبت واوا كما ترى في الأمثلة المذكورة . فصل وكلّ ألف كانت منقلبة عن ياء فإنّها تصوّر ياء إجماعا في الأسماء والأفعال ؛ وذلك نحو : هدى ، ومولى « 14 » ، ومصفّى « 15 » ، ونحو : سعى « 16 » ورمى « 17 » .

--> ( 1 ) . أعراف / 123 ؛ طه / 71 ؛ شعراء / 49 . اين كلمه بنا بر تمام قرائات وروايات غير از حفص از عاصم به شكل ءآمنتم قرائت شده وتنها حفص به صورت آمنتم خوانده است . ( 2 ) . زخرف / 58 . ( 3 ) . س : من . ( 4 ) . نساء / 32 . ( 5 ) . يوسف / 82 . ( 6 ) . س : وسئلوا . ( 7 ) . نحل / 43 ؛ أنبياء / 7 . ( 8 ) . طلاق / 6 . ( 9 ) . بقرة / 23 ؛ يونس / 38 . ( 10 ) . بقرة / 223 . ( 11 ) . طه / 64 . ( 12 ) . يوسف / 59 . ( 13 ) . بقرة / 283 . ( 14 ) . انفال / 40 ؛ حج / 13 و 78 ؛ دخان / 41 ؛ محمّد / 11 . ( 15 ) . محمّد / 15 . ( 16 ) . بقرة / 114 و 205 ؛ اسراء / 19 ؛ نجم / 39 ؛ نازعات / 35 . ( 17 ) . انفال / 17 .